소금 한 톨

사무엘 상 11장에는 사울이 왕이 되고 얼마되지 않아 이스라엘 백성들의 신임을 얻게 되는 이야기가 나옵니다. 이 부분은 사실 앞뒤로 연결해서 읽을 곳이 많습니다. 4절에 보면 길르앗 지역의 야베스 마을이 침략을 당했다는 소식에 백성들이 *크게* 울었다는 언급이 있습니다. 사울이 살고 있던 곳은 요단강 서편에 있는 베냐민 지파의 땅인 기브아라는 곳이었고, 길르앗 야베스는 저 멀리 떨어진 요단강 건너편에 갓 지파와 므낫세 동편 지파의 경계 부근에 있었습니다. 주변 민족들의 침략이나 분쟁이 빈번했던 시기에 이 멀리 떨어진 두 마을 사이에 어떤 사연이 있길래 기브아의 백성들이 그렇게 크게 울었던 것일까요? 

사무엘 상 31장과 역대상 10장에 보면 길르앗 야베스 사람들 이야기가 다시 나옵니다.  사울이 블레셋과의 전투에서 패하면서 죽게 되고, 그 시신이 블레셋 적진의 핵심 중의 핵심인  다곤성전에 걸려 수치를 당하고 있었을 때 - 이 야베스 사람들은 특공대를 조직해서 사울의 시신을 되찾아 와 야베스 땅에 장사를 지내줍니다. (삼상 31장) 아니 왜 베냐민 지파도 아닌 뜬금없는 요단강 건너편의 길르앗 사람들이 사울을 챙겼던 것일까요?

사사기 19~21장으로 돌아가 보면 베냐민 지파에 일어난 큰 사건을 이야기하고 있습니다. 베냐민 지파의 큰 죄악으로 인해 지파가 멸절할 위기에 있었는데, 대를 잇기 위해 길르앗에서 처녀들을 납치해 오게 되는 사연이 나옵니다. 즉 사울 시대 베냐민 지파의 절반 정도는 모계 쪽이 길르앗 출신이라는 이야기입니다. 최소한 할머니 쪽 친척들이 있는 고향의 환란 소식을 듣고 큰 눈물이 날 수 밖에 없었던 것이죠. 이 사건으로 인해 비록 공식적인 지파는 달라졌더라도 베냐민의 뿌리는 (최소한 반은) 그쪽에 있었다고 봐도 되겠습니다. 

어쨌든 이 야베스 전투에서 사울이 승리를 거두면서 사울은 이스라엘 백성들의 왕으로서 인정을 받게됩니다. 야베스 사람들은 이제 자신들을 위기에서 구해낸 사울을 야베스의 아들로 내심 자랑스러워 했었을 것 같습니다. 나중에 세월이 흘러 사울이 죽었을 때 시신을 수습해 오면서 끝까지 은혜를 갚는, 이 훈훈한 사건은 사실 정치적으로는 굉장히 위험한 사건이기도 했습니다. 다윗은 사울의 죽음 이후 처음엔 유다지파를 중심으로 왕이 되었습니다. 나머지 이스라엘 지파들은 사울의 아들인 이스보셋을 왕으로 삼고 둘 사이에 내전이 일어나는 상황으로 전개됩니다. (삼하 2장) 

이럴 때 사울의 정통을 므낫세 혹은 갓 지파 소속이면서 베냐민 지파와 긴밀한 야베스인들이 지켜내고 있다는 것은 분명히 다윗에게 신경이 쓰일만한 일이었습니다. 그러나 그 소식에 대해 다윗은 통큰 포용을 통해 상당한 정치력을 보여줍니다. (삼하 2장 5~7절) 물론 야베스 사람들이 눈치가 빨랐다면 다윗이 한 말이 ("너희들의 왕 사울은 죽었고, 나는 유다의 왕이 되었다.") 무슨 뜻인지 잘 알았을 겁니다. 이후에도 다윗은 비록 사울이 자기를 죽이려 했었더라도, 최소한 공식적으로는 끝까지 사울 가문과 전통을 승계한다는 메세지를 계속 보여 주었습니다. (사울의 딸 미갈을 다시 찾아왔다든지, 요나단의 아들을 왕의 식탁에 합석하게 했다든지 등) 이런 노력 덕분인지 이후 이스라엘이 갈라질 때 뜻밖에도 사울을 낳은 베냐민 지파가 다윗의 유다 지파에 동참하여 남유다에 남게 되는 것으로 이어지게 되었던 것인가하고 생각도 해 봅니다. 

시편 59편을 시작으로 역사서와 시편이 연결되기 시작합니다. 시편 59편을 읽을 때 개역에서 '저희'라고 지칭하는 '그들, they/them'이 과연 누구였을까요? 이 시는 '다윗을 죽이기 위해 사울이 사람들을 보냈을 때'라는 부제가 붙어 있습니다. 그런데 가사를 보면 명령을 수행하기 위해 죽이러 온 사람들을 지칭하기보다는 그 뒤에서 사울을 부추겨 이런 공격을 모의하는 사람들에 대한 내용에 더 가까운 것 같습니다. 대략 사무엘상 19장의 사건과 연결이 되는 듯 한데, 이 시편 가사대로라면 사울 혼자 다윗을 죽이려한 것이 아니라, 복수의 인물들이 다윗을 위협하고 모함했던 것을 짐작해 볼 수 있습니다.

나중에 다윗이 사울을 두 번이나 살려줄 때에도 자세히 읽어보면, 다윗은 사울을 원망하기보다는 사울 주변의 세력이 사울 왕을 부추겼다는 것을 의심하고 있음을 알 수 있습니다. (24:9, 26:19) 이상하게도, 다윗은 사울을 무서워하여 도망다니긴 했어도, 그를 증오하거나 미워하지는 않았던 것 같습니다. 사울의 마음에 든 병을 돌보기 위해 늘 사울의 곁에 있어야 했던 다윗은 아마도 누구보다도 사울을 잘 알고 있었는지도 모릅니다. 분명히 성경에선 사울이 다윗을 시기하였다고 이야기하지만, rising star였던 다윗을 시기하는 사람들은 비단 사울뿐만은 아니었을 것 같습니다. 

소설적 상상력을 빌려본다면 사울 왕의 심기를 결정적으로 뒤틀리게 했던 18장의 백성들의 노래("수천 대 수만")도 이들이 대중들을 선동한 계략일 수도 있지 않을까 싶습니다. 이와 비슷하게도 시기, 군중, 선동이 버무려진 사건이 예수님의 예루살렘 성 입성("호산나!")과 예수님에 대한 빌라도의 심판 때에도 있었습니다. (마 27:15-26, 눅 23:1-25, 요 19:1-16) 아마도 예수님은 십자가 위에서 다윗의 영광과 이어진 고난, 그 와중에 찢어졌던 다윗의 마음을 떠올렸던가 봅니다. 마지막 말씀인 '엘리엘리 라마 사박다니'는 바로 다윗의 시편 22편에서 끌어온 것이었습니다.